Lire la sourate Al kahf le vendredi

Al Kahf ( La Caverne) est une Sourate mécquoise dont le nombre de versets est de 110. Elle est l'une des 5 sourates qui ont commencé par ' Dieu Merci' (Alhamdu Lilah) en plus du Fatiha, Al Anam, Saba' et Fater.
Elle a été nommée ainsi du neuvième verset qui cite l'histoire des gens du Caversne ( Ahl Al Kahf) : '' Te rends-tu compte que les Gens de la Caverne et d'Ar-Raqîm constituaient une merveille d'entre Nos signes ? ''.

Cette Sourate vient en guise de réponse aux questions que les mécréants et les polythéistes de Quraysh ainsi que les gens du livre ( les juifs et une partie des chrétiens) de la Mecque lui ont posés en vue de le tester la vérité de sa prophétie et de son message . Ces trois questions étaient :
- Qui furent les "Gens de la Caverne" ( Ashab Al Kahf) ?
- Quelle est l'histoire d'Al-Khédr ?
- Que sais-tu de Dhû Al-Qarnayn ?


Ces histoires relèvent des traditions des autres gens du Livres ( juif et chrétiens ) et sont inconnues pour les arabes de Quraysh. A la fin de la Sourate Dieu invita les mécréants de tirer profit de ses histoires et de croire en le message de son prophète -paix et bénédictions sur lui- : ''L'unicité du Créateur et l'au-delà sont des vérités absolues. Pour votre propre bien, vous devez y croire, vous conformer à ce qu'elles impliquent dans votre vie et agir avec la conviction que vous rendrez des comptes à Allâh. Si vous ne vous conformez pas, vous gâcherez votre vie d'ici-bas et tout ce que vous ferez sera perdu ''.


Premier mérite de sourat el kahf, on le trouve dans le hadith rapporté par An-Nassaï, Al-Hakem et Al-Bayhaqi selon Abou Said al-Khoudari, qu'Allah soit satisfait de lui, dans lequel le Messager d'Allah, Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « Quiconque récite sourate Al-Kahf (la caverne) le jour du Vendredi, Allah lui éclaire entre les deux vendredis. » Ce hadith a été lui aussi jugé authentique par Al-Albani.

Un autre mérite de la Sourate est ce troisième hadith rapporté par At-Tabarani et authentifié par Al-Albani et dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Quiconque récite Sourate Al-Kahf, lui sera donné le Jour de la Résurrection une lumière qui s’étend de sa place jusqu’à la Mecque et quiconque récite les dix derniers versets de cette sourate il sera épargné lors de la sortie de l’antéchrist (al massih edadjel) de son épreuve, …»

Merci Shiva de ce sujet pertinent en cette journée de vendredi.

C'est aussi, à mes yeux, les versets de la "dynamique" de la vie, du sens de celle-ci et de ses contrastes. Je mets dynamique entre guillemets, pour marquer l'aspect complexe du déroulement de l'existence, puisque il peut être statique comme chez les jeunes gens et n'en être pas moins d'une grande signification dynamique.

A l'inverse, mais le terme n'est pas juste, en fait on voit bien ici que la vie n'est pas faite de contraires, comme beaucoup le pensent mais de différences. Parfois de simples appréciations. Donc il y a deux autres approches que 3aza oua Djal nous offre, c'est deux dynamiques réelles, quoique différentes aussi c'est celle de la pensée : avec le jeune Moise, 3alih esalam et son maître, au sens d'apprentissage, al khidr, 3alih el rahma et celle de l'action avec Dou el karnin, qui lui s'inscrit bien dans une dynamique telle qu'on l'entend, en particulier dans la pensée moderne de progression linéaire, à chaque fois ataba3a sababa, il est allé de l'avant, vers la recherche.
Les trois aspects coexistent dans le monde et en nous. Beaucoup d'autres éléments ont pu se réveler à moi à travers cette sourate.

Le vendredi étant une HALTE cyclique, évenementielle, dans notre QUOTIDIEN - cela apparait bien dans l'approche divine, puisque Dieu 3aza oua djal, donne comme co-ocurrence à ses prescriptions relatives à cette prière, l'abandon, la cessation de nos activités quotidiennes, en particulier le "commerce-marché-production", nous retrouvons ici le point économique comme moteur de la vie; le vendredi donc étant l'occasion de faire le point et de se renouveller, la sourate el kahf par sa nature et ses enseignements, non seulement en termes de contenu, mais aussi de vision globale d'une logique, de saisie cognitive de notre rapport au monde. Dieu est certes plus savant.